Соловей-разбойник в древней Москве...

которые почитают Илью Муромца своим предком, есть среди них и люди, наделенные от природы немалой силой.

Однако в народном сознании, в преданиях, Илья Муромец слился со своим великим предком богом-громовержцем Ильмом Тульским, который в древние эпохи вывел роды праславян и прафиннов с Северных островов.

Ильм Тульский вместе с богом Солнца Яром, а также с Крышнем пришли на земли Руси и воевали с демонами, с Кривдой, с Лихом Одноглазым, с Черным богом. Они шли к Уралу, перебирались через болота, реки и озера. Именно там, за великой Ра-рекой (Волгой), была их цель: угнанные Черным богом коровы бога Солнца. Там впоследствии поднялся Уральский Кайле-град (Аркаим), древняя священная столица ариев, предшественник Киева и Москвы. За Ра-рекой, или рекой Смородиной, была Навь, Иной Мир. И путь туда преграждали демоны, драконы и чудовищные птицы.

Потом, в иные времена, этот путь преодолевали многие боги и богатыри. Чуть не каждый герой ведических преданий рано или поздно отправляется в путь, в волшебный мир. И всегда на границе мира Яви и мира Нави они встречались со стражем Пути, с великой Птицей: Моголом, Ногаем, Гамаю-ном, Сирином или Соловьем.

мифов индоарийской традиции.

А где располагалось гнездовище сей Птицы Велеса?

ука и религия” № 10, 1997). Надо полагать, что “сырой бор”, в коем сидел Соловей-разбойник, и находился тогда на Боровицком холме.

В традиции известно, что реку Смородину почитали либо самой Ра-рекой (Волгой), либо ее притоком. И в самом деле в волжских легендах упоминается разбойник Скворец, мордвин, друг и помощник Соловья-разбойника, а также чародей Дятел. Они жили на Дятловых горах, там, где ныне расположен город Нижний Новгород, при впадении Оки в Волгу. Сам же Соловей, очевидно, жил где-то не столь далеко (уж по крайней мере не под Черниговом, и не под Киевом, куда его ныне часто относят). И есть все основания считать, что Соловей-разбойник жил на реке Смородине — Москве, притоке Оки и Волги. Именно это следует из традиции.

вицком холме, окруженном топями и болотами, жил сей Соловей-разбойник, чародей, обращавшийся в Птицу, то есть владевший чарами бога Велеса, подтверждает и легенда об основании Москвы,изложенная в “Хронографе Дорофея”. Согласно этой легенде, некий великий князь (которого мы отождествили с Моском Свентояричем;

см.: “Наука и религия” № 8, 1997) пришел в долину Москвы-реки и “въехал на остров темен и непроходим зело”. Вокруг этого острова было “болото велико и топко”.

вого дракона “превелика и пречуд-на, троеглава и красна зело”. Сие видение было истолковано так, что на месте сем “созиждется град превелик” и будет столица “царствия треугольного”, и в сем граде “будут жить разных орд люди”. Далее в легенде сказано, что на сем острове (Боровицком холме) поднимутся царские палаты.

В сем “троеглавом драконе” нельзя не узнать Велеса, покровителя Боровицкого холма, который мог предстать и в виде Триглава, ибо сам был третьим его ликом. Сам же Велес почитался братом Одинца, сыном бога Бора и внуком бога Бода. Священной Птицей Велеса почитается Соловей. И не потому ли его в былинах называли Одихмантьевым сыном (в память о брате Велеса Одинце), а также Соловьем Будимировичем (в память о деде Боде). Соловей был близким родственником Велеса (одним из его воплощений).

Боровицкий холм был в древности и святилищем бога Велеса, и гнездовищем его Птицы Соловья. Приход сюда Ильи Муромца, как и его предшественника Ильма Громовержца, означал распространение власти бога Грома на сию местность. Соловья, Птицу Велеса, сменил Орел, Птица Громовержца.

Сходную по смыслу символику имеет и герб Москвы, где изображен Георгий-победоносец, поражающий Змея. Христианский святой Георгий (или Юрий) вытеснил ведического бога Яра (Ярилу), сына Велеса, который также повергает дракона бога Сивы. Можно этот сюжет толковать и как победу одного священного центра Древней Москвы, Боровицкого холма, над соседним — Швивой Горкой, где было святилище бога Сивы (он же ведийский Шива). Недалеко от Кремля есть и Сивцев Вражек, где также располагалось святилище Сивы.

Победа Громовержца толковалась в древности и как победа самого Велеса, либо одного из его ликов (сына Ярилы), имеющего и аспекты бога Грозы, над иным его ликом (над Сивой), то есть, в глубинном смысле, над самим собой.

В “Ведах” Руси Сварог, Перун и Велес суть три лика Единого Бога, Триглава. (Подобно этому в “Ведах” Индии Тримурти являют боги Брама, Вишну и Шива.) Противоборство богов означает противоборство космических сил Яви и Нави. И в этом вечном противоборстве и есть Правь, Сварожий Закон.

Москва и являет собой этот Закон. Она возникла в священной области, на месте древней ведичес-кой мистерии. И потому она столица Руси.